SPR JAWAB 8 TUNTUTAN BERSIH 2.0

BERSIH 2.0 telah mengemukakan lapan (8) tuntutan yang mereka dakwa sebagai langkah pembaharuan dalam sistem dan perjalanan proses pilihan rayadi negara ini. Tuntutan-tuntutan tersebut adalah seperti berikut :

a) SPR perlu melaksanakan pembersihan daftar pemilih;
b) SPR perlu melaksanakan pembaharuan Sistem Undi Pos;
c) SPR perlu melaksanakan penggunaan dakwat kekal;
d) SPR perlu memperuntukkan tempoh berkempen tidak kurang dari 21 hari;
e) SPR perlu menjamin adanya akses media yang bebas dan adil;
f) Memperkukuhkan institusi awam;
g) Memberhentikan amalan rasuah; dan
h) Memberhentikan amalan politik kotor.

Daripada semua tuntutan di atas, didapati hanya empat (4) tuntutan sahaja yang mempunyai perkaitan secara langsung dengan bidang tugas SPR, iaitu tuntutan-tuntutan dari (a) hingga (d) sahaja.Manakala empat (4) tuntutan yang lain tidak berada di bawah bidang kuasa SPR.

TUNTUTAN 1: SPR PERLU MELAKSANAKAN PEMBERSIHAN DAFTAR PEMILIH

Jawaban SPR - Proses pembersihan Daftar Pemilih dilakukan setiap hari terhadap pemilih yang meninggal dunia, pemilih yang bertukar alamat, pemilih awam yang menyertai tentera dan polis, pemilih pos tentera atau polis yang bertukar menjadi pengundi awam dan pemilih yang hilang kelayakan sebagai pemilih berdaftar. Bagi kes pembersihan disebabkan kematian, SPR tidak boleh memotong nama seseorang pemilih berdaftar itu tanpa mendapat maklaumat dan pengesahan daripada Jabatan Pendaftaran Negara (JPN).

Tanpa memperoleh maklumat dan pengesahan daripada JPN bahawa seseorang pemilih itu telah meninggal dunia, SPR tidak mempunyai kuasa untuk memotong nama-nama pemilih berkenaan daripada pangkalan data Daftar Pemilih. Justeru itu, kerjasama waris-waris simati amat diperlukan untuk melaporkan kematian berkenaan kepada JPN dan seterusnya membolehkan SPR mengambil tindakan susulan untuk mengeluarkan nama pemilih tersebut daripada Daftar Pemilih.

TUNTUTAN 2 : SPR PERLU MELAKSANAKAN PEMBAHARUAN SISTEM UNDI POS

Jawaban SPR - Dalam konteks 'Pengundi Tidak Hadir', tatacara sistem pengundian pos yang diperuntukkan oleh Peraturan-Peraturan Pilihan Raya (Pengundian Pos) 2003 dibuat menurut perenggan 16 (2) (n) Akta Pilihan Raya 1958. Ia bertujuan untuk memberi peluang kepada anggota-anggota Angkatan Tentera Malaysia dan pasangan masing-masing, anggota-anggota polis dan pasangan Pasukan Gerakan Am (PGA), pegawai dan kakitangan awam serta pelajar-pelajar dan pasangan yang menuntut sepenuh masa di luar negara untuk menunaikan tanggungjawab masing-masing memilih wakil rakyat dengan mengundi secara pos. Sekiranya mereka tidak diberi peluang untuk mengundi secara pos, maka mereka tidak akan dapat menikmati hak pengundian yang diberikan kepada setiap warganegara Malaysia.

Berdasarkan hakikat ini, sistem pengundian pos yang sedia ada masih lagi relevan. Andainya sistem pengundian pos yang sedia ada dirombak, ia dikhuatiri boleh menjejaskan keselamatan dan ketenteraman awam kerana anggota-anggota tentera tidak boleh menjalankan tanggungjawab mereka menjaga keselamatan negara daripada ancaman musuh dan anggota-anggota polis tidak boleh melaksanakan tugas mereka menjaga ketenteraman awam kerana kedua-kedua pihak tersebut terpaksa berada di pusat-pusat mengundi di merata-rata tempat untuk menunaikan tanggungjawab masing-masing pada hari mengundi. Keadaan ini juga boleh menyebabkan pegawai, kakitangan dan pasangan mereka yang bertugas di luar negara serta pelajar-pelajar dan pasangannya yang menuntut sepenuh masa di luar negara terhalang hak asasi mereka untuk mengundi seperti yang termaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan.

Namun begitu, SPR sentiasa mengkaji cara yang lebih efektif bagi memantapkan lagi sistem pengundian pos tersebut. Antara langkah yang difikirkan bersesuaian adalah menggantikan sebahagian daripada sistem undi pos kepada pengundian awal yang mana pengundi-pengundi akan dikumpulkan di suatu tempat yang sesuai untuk mengundi. Sistem ini bagaimanapun mungkin tidak akan terpakai untuk pelajar di luar negara, mereka yang bertugas di luar negara dan juga anggota tentera dan polis yang terpaksa bertugas di perbatasan yang tidak dapat dikumpulkan di suatu tempat tertentu untuk melaksanakan pengundian.

TUNTUTAN 3: SPR PERLU MELAKSANAKAN PENGGUNAAN DAKWAT KEKAL

JAWABAN SPR - Cadangan penggunaan dakwat kekal (indeible ink) terpaksa dibatalkan atas beberapa sebab. Selain atas sebab keselamatan sepertimana yang telah diumumkan oleh Pengerusi SPR pada 4 Mac 2008, cadangan tersebut juga didapati bercanggah dengan Fasal (1) Perkara 119 Perlembagaan Persekutuan yang menjamin hak seseorang pemilih berdaftar untuk mengundi. SEseorang pemilih berdaftar tidak boleh dinafikan hak untuk mengundi kecuali jika pemilih berdaftar itu hilang kelayakan untuk mengundi di bawah undang-undang. Dalam konteks ini, sekiranya penggunaan dakwat kekal dilaksanakan, penafian hak seseorang pemilih untuk mengundi dikhuatiri mungkin boleh berlaku dalam keadaan jari mereka mungkin dipalit dengan dakwat kekal secara diluar kerelaan atau kesedaran mereka sendiri.

Tuduhan pihak-pihak tertentu bahawa berlakunya pengundian berganda oleh seseorang pengundi semasa pilhan raya sehingga memerlukan kepada penggunaan dakwat kekal merupakan tuduhan yang masih tidak dapat dibuktikan oleh mana-mana pihak. Sehingga kini, tidak ada satu kes pun yang melibatkan petisyen pilihan raya dan dibawa ke mahkamah berkaitan dengan pengundian berganda.

Oleh yang demikian, kaedah sedia da yang diamalkan pada masa ini masih lagi relevan dan selamat serta menjamin ketelusan proses pengundian yang dilaksanakan. Walau bagaimanapun SPR kini sedang di peringkat mengkaji kaedah lain yang bersesuaian bagi menggantikan cadangan penggunaan dakwat kekal. Antaranya ialah kemungkinan menggunakan kaedah teknologi moden iaitu menerusi kaedah biometrik.

TUNTUTAN 4: SPR PERLU MEMPERUNTUKKAN TEMPOH BERKEMPEN TIDAK KURANG 21 HARI

JAWABAN SPR - Peruntukan undang-undang sedia ada memberikan kuasa kepada SPR untuk menentukan tempoh berkempen dengan syarat ia tidak kurang daripada tujuh hari. Dalam menentukan tempoh berkempen, SPR mengambil kira beberapa faktor seperti iklim politik, perihal keselamatan dan ketenteraman awam serta turut mengambil kira pandangan daripada parti-parti politik yang rata-rata bersetuju dengan tempoh berkempen yang dilaksanakan ketika ini.

Tempoh tujuh hingga sembilan hari adalah bersesuaian bagi semua parti lebih-lebih lagi parti politik yang kecil saiznya atau calon bebas memandangkan ia tidak memerlukan setiap parti membelanjakan kos yang tinggi bagi mengeluarkan bahan-bahan kempen.

Bagaimanapun SPR akan terus mengkaji semua langkah pembaikan, termasuk memperuntukkan tempoh kempen yang lebih panjang sekiranya langkah tersebut boleh membawa kebaikan kepada semua pihak dan tidak menimbulkan isu keselamatan dan ketenteraman awam.

RUMUSAN - SPR ADALAH BADAN PENGENDALI PILIHAN RAYA YANG BEBAS, TELUS DAN SAKSAMA

SPR ditubuhkan mengikut Perkara 114 Perlembagaan Persekutuan yang berfungsi untuk:

a) Menjalankan pilihan raya umum ke Dewan Rakyat dan Dewan Undangan Negeri, dan menjalankan pilihan raya kecil sekiranya berlaku kekosongan;

b) Menjalankan urusan pendaftaran pemilih dan semakan daftar pemilih;

c) Membuat kajian dan persempadanan semula Bahagian-Bahagian Pilihan Raya Parlimen dan Negeri setiap tidak kurang daripada lapan tahun selepas tarikh siapnya urusan kajian dan persempadanan semula yang terdahulu.

Sebagai sebuah Suruhanjaya yang bebas, keputusan SPR tidak dipengaruhi oleh sesiapapun. Dalam melaksanakan fungsi-fungsinya, SPR berlandaskan kerangka undang-undang yang sedang berkuat kuasa sekarang iaitu Perlembagaan Persekutuan (Perkara 113-120), Akta Kesalahan Pilihan Raya 1954 (Akta 5), Akta Pilihan Raya 1958 (Akta 19), Peraturan-Peraturan Pilihan Raya (Perjalanan Pilihan Raya ) 1981, Peraturan-Peraturan Pilihanraya (Pendaftaran Pemilih) 2002 dan Peraturan-Peraturan Pilihan Raya (Pengundian Pos) 2003.

SPR telah membuktikan kewibawaannya melalui pengendalian 12 Pilihan Raya Umum (PRU) semenjak 1959. Ini termasuklah PRU Ke-12 pada Mac 2008 yang menyaksikan pihak pembangkang telah memenangi 82 daripada 222 kerusi parlimen yang dipertandingkan, di samping menguasai pemerintahan di lima buah negeri. Sementara itu, daripada 16 Pilihan Raya Kecil yang diadakan selepas PRU Ke-12 pula, lapan daripadanya telah dimenangi oleh pihak pembangkang.

Kesemua ini meyakinkan rakyat bahawa sistem dan perjalanan proses pilihan raya yang diguna pakai oleh SPR pada masa ini adalah suatu sistem dan proses yang berwibawa (credible election), bebas dan adil. Ini kerana, keputusan-keputusan pilihan raya telah diterima secara sah (legitimate) oleh semua pihak asama ada pihak kerajaan maupun pihak pembangkang, yang telah membawa kepada pembentukan sebuah kerajaan yang diiktiraf..

SUMBER : SURUHANJAYA PILIHAN RAYA MALAYSIA (SPR)

BOLEH KAH VIDEO DIJADIKAN BAHAN BUKTI

1. Memang dalam al-Quran amat jelas tentang menghendaki 4 orang saksi yang adil bagi membuktikan sesuatu kes zina. Jika tidak boleh mendatangkan 4 orang saksi maka pengakuan ataupun Ikrar daripada sipelaku zina juga boleh menggantikan 4 org saksi bagi mewajibkan pemerintah menjatuhkan hukuman had zina kepada pesalah..

2. Bagaimanapun dalam kes-kes yang tidak melibatkan hukuman hudud seperti hukuman takzir maka syarat syahadah 4 orang saksi ataupun 2 orang saksi tidak menjadi syarat untuk mensabitkan hukuman takzir kepada seseorang yg melakukan kesalahan takzir..

3. Sebahagian ulama meletakkan kesalahan liwat adalah termasuk dalam kesalahan takzir yang tidak wajib dijatuhi hukuman had...terpulang kepada pemerintah untuk menentukan apa-apa hukuman kepada pesalaha liwat..Saman juga dalam kes rogol, ianya tidak termasuk dalam kesalahan hudud, ianya dimasukkan ke dalam kesalahan takzir..kalau kes rogol dimasukkan dalam kes hudud maka amat sukar bagi mangsa yg kena rogol untuk mendapatkan pembelaaan kerana mana ada kes rogol yang mana mangsa dapat membawa 4 orang saksi. Sebab itu dalam kes rogol maka keterangan dan pembuktian menerusi Qarinah (tanda-tanda ) boleh digunakan sebagai bahan bukti seperti kesan air mani yang boleh disahkan melalui ujian DNA..

4. Berbalik kepada kes zina pula..adakah boleh dan harus pihak hakim menggunakan bukti tayangan video yg asli untuk dijadikan bahan bukti bagi mensabitkan kesalahan zina..? Saya setuju dengan pendapat Peguam Syar'ie Sdr Zainul Rijal baru-baru ini yang berpendapat bahawa video boleh dijadikan keterangan untuk mensabitkan kes zina...cuma hukuman had tak boleh dijatuhkan kepada pesalaha ini kerana tidak dibuktikan dengan 4 org saksi..Ianya boleh dituduh dibawah undang-undang ta'zir iaitu bersekedudukan dengan wanita yang bukan muhram yang hukumannya adalah denda dan penjara sahaja...bermakna bahawa jiia benar Video seks yang dihebohkan baru-baru ini oleh Datuk 'T' disahkan asli dan sahih maka mahkamah syariah boleh mendakwa DSAI..

5. Bagi saya pula bukannya masalah boleh didakwa atau tidak ataupun cukup 4 orang saksi atau tidak..persoalannya ialah kita sebagai seorang muslim yang adil perlu menjaga imej dan maruah diri supaya tidak terjemak dengan skandal-skandal yang memalukan ummah dan keluarga..walaupun tak ada 4 org saksi tetapi kesahihan video itu sudah cukup menjadi bukti tentang perlakuan kita yang hina dan jijik di dunia ini..samalah macam tindakan Bank mamasang CCTV di Bank bagi mengesan muka perompak dan penjenayah..memang CCTV bukan sebagai saksi yg boleh bercakap tetapi dengan CCTV ini membolehkan pihak polis mengenalpasti wajah-wajah penjenayah dan perompak yg melakukan rompakan di Bank dengan pantas dan terus menahan mereka yg disyaki dengan rakaman CCTV ini..

Kalau video dan CCTV ini tidak boleh dijadikan bahan bukti untuk megenalpasti individu yg terlibat dalam sesuatu kes maka apa gunanya pihak berkuaSA DAN JUGA SEMUA PIHAK DI DUNIA MASA KINI MEMASANG cctv DI PERKARANGAN PEJABAT DAN DI PREMIS PERNIAGAAN MEREKA DENGAN KOS YANG TINGGI.

WASATHIYAH DALAM KONTEKS 1MALAYSIA

WASATHIYAH

DALAM KONTEKS 1MALAYSIA

Oleh: Kapt. Dr Shamsuddin Moner (B)

Gagasan 1Malaysia: Rakyat Didahulukan Pencapaian Diutamakan yang digagaskan oleh Perdana Menteri,YAB. Dato’ Sri Mohd Najib Tun Abd. Razak telah menimbulkan pelbagai reaksi daripada banyak kalangan dalam masyarakat kita, dan masing-masing mula membuat pentafsiran sendiri terhadap gagasan tersebut. Menyentuh secara menyeluruh, pelaksanaan gagasan ini dari perspektif Islam; ianya bertepatan dengan frasa “rahmatan lil ‘alamiin” dan juga salah satu daripada ciri-ciri keistimewaan syariat Islam itu sendiri iaitu ’wasathiyah’ (kesederhanaan/pertengahan).

Firman Allah dalam Surah Al-Anbiya’ ayat 107: ”Dan tidaklah kami mengutuskan engkau (wahai muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”.Apakah pengertian “rahmatan lil ‘alamiin” dan bagaimanakah ia boleh dikaitkan dengan konsep ’wasathiyah’ dalam konteks Gagasan 1Malaysia ?

Pendekatan Gagasan 1Malaysia tidak bercanggah dengan semangat kesatuan yang menjadi unsur utama kandungan Piagam Madinah yang dibangunkan pada tahun pertama penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w. ke Madinah yang juga berasaskan kepada pendekatan “rahmatan lil ‘alamiin”. Ianya juga bertepatan dengan ’Kontrak Sosial’ yang menjadi asas kepada pembentukan Perlembagaan Persekutuan ketika negara kita mencapai kemerdekaan pada 31 Ogso 1957.

Dato’ Sri Mohd. Najib Razak di dalam ucapan terakhirnya sebagai Timbalan Presiden UMNO ketika merasmikan Persidangan Serentak Pergerakan Wanita, Pemuda dan Puteri UMNO pada 24 Mac 2009 telah menyatakan: “Sejarah turut membuktikan apabila orang Melayu berpegang teguh kepada amalan Islam, kita akan menjadi bangsa yang dihormati… orang Melayu perlulah melakukan hijrah dengan membuat pembaharuan transformasi yang bersifat total dan tuntas. Mengambil iktibar daripada sirah, dapat disimpulkan bahawa perpaduan kebangsaan sewajibnya bermula dengan perpaduan di kalangan orang Melayu”.

Inilah batu asas kepada transformasi yang hendak dilakukan oleh Dato’ Sri Najib menjelang peralihan kuasa sebagai Presiden UMNO dan Perdana Menteri Malaysia. Tegasnya untuk menjadi bangsa yang dihormati maka orang Melayu wajib berpegang teguh kepada ajaran Islam. Mesej jelas kepada seluruh umat Melayu di negara ini bahawa beliau tidak mengambil mudah tentang ruh dan agenda perjuangan Islam. Seterusnya, beliau meletakkan syarat wajib untuk menjayakan misi perpaduan kebangsaan di negara ini dengan memulakan perpaduan di kalangan orang Melayu. Dalam erti kata lain, usaha untuk membentuk perpaduan di kalangan masyarakat pelbagai kaum dan agama di negara ini menerusi gagasan ‘1Malaysia’ mestilah didahulukan dengan perpaduan kukuh dan erat di kalangan orang Melayu dan Islam di negara ini. Tanpa perpaduan Melayu, maka usaha untuk menyatupadukan bangsa dan kaum pelbagai agama di negara ini akan menghadapi masalah. Ini membuktikan bahawa Dato’ Sri Najib Tun Razak adalah seorang pemimpin dan pemikir yang berfahaman sederhana (moderate) yang memahami falsafah syariat Islam itu sendiri yang bersifat ‘wasathiyah’ di mana beliau menitikberatkan soal perpaduan dan kesatuan antara kaum dan agama di Negara ini.

Wasathiyah atau dengan ungkapan lainnya, at-tawazun (keseimbangan) adalah merupakan keseimbangan di antara dua jalan atau dua arah yang saling berhadapan atau bertentangan, di mana salah satu daripada dua keadaan tadi tidak boleh menentukan arahnya sendiri tanpa mengambil kira faktor kecenderungan arah yang satu lagi. Contoh-contoh dua arah serta kehendak yang saling bertentangan adalah seperti:

· Ruhhiyah (spiritual) dengan maddiyah (material).

· Fardiyah (individu ) dengan jama’iyah (kolektif/kumpulan ).

· Waqi’iyah (kontekstual ) dengan mitsaliyyah ( idealisme ).

· Tsabat (konsisten ) dengan taghayyur (transformasi).

Pengertian dari tawazun (keseimbangan) di antara kedua arah seperti dalam keadaan-keadaan yang dinyatakan di atas adalah ianya saling memberi hak dan juga keperluan yang sepatutnya akan hak yang bertentangan tadi sehingga ianya dapat memenuhi tuntutan secara adil dan saksama tanpa berlakunya penyimpangan. Dalam erti kata lain, ianya suatu keseimbangan yang selamat dari kekurangan atau berlebih-lebihan dalam sesuatu perkara di dalam melaksanakan syariat Islam. Di sinilah letaknya konsep ’wasathiyah’ di dalam memberi keadilan dan hak kepada semua kaum dan bangsa di negara ini menerusi Gagasan 1Malaysia.

Karakteristik dari sudut al-wasthiyyah ini diibaratkan juga sebagai batu sempadan bagi membezakan antara ajaran syariat Islam dengan ajaran agama-agama lain ciptaan manusia di dunia ini. Allah menjelaskan dalam firman-Nya, Surah al-Baqarah, Ayat 143 :“Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), ummat pertengahan (adil dan pilihan) agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan)mu”.

Apa yang dimaksudkan dengan konsep ‘ummatan wasyatan’ (ummat pertengahan) di dalam ayat di atas adalah umat Nabi Muhammad s.a.w yang melaksanakan perintah Allah berdasarkan kepada ketentuan-ketentuan hukum-Nya dan juga berasaskan kepada keseimbangan antara keperluan rohani dan jasmani, individu dan masyarakat, fizikal dan mental serta keseimbangan antara keperluan duniawi dan ukhrawi. Ianya bertepatan dengan Kelapan-lapan Nilai 1Malaysia seperti yang diutarakan oleh Dato’ Sri Najib Razak untuk menjayakan visi Negara kea rah menjadi Negara maju yang progresfi menjelang tahun 2020; iaitu (1) Budaya Kecemerlangan, (2)Ketabahan, (3) Rendah Hati, (4) Penerimaan, (5) Kesetiaan, (6) Meritokrasi, (7)Pendidikan dan (8) Integriti.

Dr. Yusof al-Qardhawi di dalam menghuraikan Karakteristik Syariat Islam telah memperincikan prinsip-prinsip ‘wasthiyyah’ ataupun tawazun ini kepada beberapa cirri ataupun prinsip seperti berikut :

· Al-Wasthiyah Bermakna Adil. Iaitu duduk di pertengahan antara dua sisi yang berlawanan, yang mana ianya tidak condong ataupun cenderung kepada salah satu keadaan yang bertentangan. Dengan kata lain, adil di dalam memberi hak masing-masing tanpa mengurangi atau melebihkan antara kedua pihak. Seperti firman Allah s.w.t di dalam ayat di atas ( Surah Al-Baqarah ; Ayat 143 ). Prinsip ’adil’ dalam wasatyiah ini bertepatan dengan Prinsip Nilai 1Malaysia yang ke-6, iaitu Meritokrasi.

· Al-Wasthiyyah Bermakna Istiqamah . Bererti istiqamah dari manhaj yang jauh dari kecenderungan dan penyimpangan , yang disebut di dalam al-Quran sebagai manhaj ’shirathal mustaqim’ . Seperti firman Allah s.w.t Surah al-Fatihah, Ayat 6-7:“(Ya Allah) tunjukkan kami ke jalan yang lurus. Iaitu jalan mereka yang Engkau beri nikmat, bukan (jalan) mereka yang engkau murkai dan bukan pula jalan mereka yang tersesat”. Prinsip ’istiqamah’ dalam wasatyiah ini bertepatan dengan Prinsip Nilai 1Malaysia yang ke-2 dan ke-8, iaitu ’Ketabahan’ dan ’Integriti’.

· Al-Wasthiyyah Sebagai Bukti Kebaikan. Ianya sebagai bukti untuk menjelaskan ataupun menyatakan sesuatu yang terpilih dan juga terbaik. Kata-kata pujangga Arab : ” Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan”. Ini bertepatan dengan firman Allah s.w.t. dalam surah Al-Baqarah , Ayat 143 di mana Ibnu Kathir telah mentafsirkan kalimah ”Ummatan Wasathan” di dalam ayat ini sebagai ummat yang terpilih dan terbaik. Umat yang terpilih dan terbaik tentulah umat yang menguasai ilmu pengetahuan serta kemajuan di bidang pendidikan, sains dan teknologi. Di samping itu juga umat yang terbaik adalah umat yang memiliki sifat rendah hati dan tidak bongkak serta takbur. Prinsip ’kebaikan’ dalam wasatyiah ini bertepatan dengan Prinsip Nilai 1Malaysia yang ke-3 dan ke-7, iaitu ’Rendah Hati’ dan ’Pendidikan’.

· Al-Wasthiyyah Mencerminkan Keamanan. Ianya mencerminkan sebuah tempat yang aman, jauh dari ancaman bahaya dan kekacauan. Daerah yang terpencil biasanya sering terdedah kepada ancaman binatang buas dan juga lanun. Manakala daerah di kota-kota besar biasanya sering diancam dengan jenayah rompak dan juga pembunuhan. Sebaliknya daerah yang pertengahan, berada di antara tempat terpencil dan juga kota ; kebiasaannya lebih selesa dan aman berbanding dengan kedua-dua daerah yang bertentangan di atas. Kebiasaan kawasan ini dihuni oleh mereka yang memiliki sifat tolak ansur dan juga penerimaan antara satu pihak dengan pihak yang lain sehingga lahirnya keamanan dan kesejahteraan dalam komuniti dan masyarakat. Prinsip ’keamanan’ dalam wasatyiah ini bertepatan dengan Prinsip Nilai 1Malaysia yang ke-4, iaitu ’Penerimaan’.

· Al-Wasthiyyah Adalah Bukti Kekuatan dan Kecemerlangan. Sebagai bukti kekuatan dan kecemerlangan, di mana pada kebiasaannya daerah yang paling tengah biasanya akan dijadikan markas (pusat) kekuatan bagi sesuatu misi dan agenda penting. Sama juga seperti umur pertengahan antara kanak-kanak dan juga umur dewasa . Umur dalam usia dikatakan peringkat pemuda adalah suatu zaman di mana manusia itu memiliki segala kekuatan sama ada fizikal maupun mental. Prinsip ’kekuatan dan kecemerlangan’ dalam wasatyiah ini bertepatan dengan Prinsip Nilai 1Malaysia yang pertama, iaitu ’Budaya Kecemerlangan’.

· Al-Wasthiyyah Adalah Pusat Kesatuan. Pusat daerah selalu berada di tengah-tengah. Setiap garis yang datang dari sekelilingnya akan bertemu di titik pertengahan. Di sinilah kebiasaannya diadakan pusat bandar, pusat pelabuhan , tempat pertemuan dan juga berbagai perkara lagi yang menjadi pusat kesatuan untuk pelbagai aktiviti sosial, pendidikan, perdagangan dan sebagainya. Prinsip ’Pusat Kesatuan’ dalam wasatyiah ini bertepatan dengan Prinsip Nilai 1Malaysia yang ke-5, iaitu ’Kesetiaan’.

Demikianlah antara konsep wasthiyyah (keseimbangan) yang menjadi teras kepada Gagasan 1Malaysia yang bertepatan dengan prinsip-prinsip kesyumulan Islam, di mana ianya dapat membedakan keistimewaan ajaran Islam berbanding dengan ajaran-ajaran agama ciptaan manusia di dunia ini. Ianya merupakan satu keseimbangan yang diperakui oleh seluruh umat dan masyarakat antarabangsa di dunia ini untuk memberi hak-hak individu dan juga masyarakat pelbagai kaum dan agama tanpa mengurang dan juga melebihkan kepentingan antara keperluan individu dan kolektif.

LIM GUAN ENG BERGURU DGN LEE KUAN YEW : PULAU PINANG AKAN JADI PULAU KEDUA MILIK SINGAPURA SELEPAS BATU PUTIH

Para pemimpin utama negara ini terutama yang terdiri dari bangsa Melayu hendaklah menumpukan perhatian serta merta kepada negeri kita Pulau Pinang ,salah sebuah negeri dalam Persekutuan Tanah Melayu asalnya dan kini dalam Persekutuan Malaysia.

Mari kita segera melupakan kegilaan para pemimpin DAP, Keadilan dan PAS, kerana mereka kini sedang membuat lakonan untuk menarik perhatian Kerajaan Barisan Nasional terutamanya para pemimpin UMNO untuk mengaburi mata semua orang ; sedangkan pada masa yang sama mereka kini bertungkus lumus untuk menghapuskan kuasa Melayu di negeri Pulau Pinang buat selama-lamanya.

DAP Pulau Pinang kini memulakan usaha ‘rezoning’ atau mengezon semula atau membuat garis persempadanan semula semua penempatan penduduk Pulau Pinang. Rancangan di sebalik itu ialah menjadikan semua kawasan majoriti pengundi Melayu berpecah menjadi secil-kecil dan tidak ada suara majoriti di semua tempat.

Untuk ini orang Melayu akan dipindahkan dalam bentuk kumpulan –kumpulan kecil dan diletakkan ketengah-tengah kawasan pengundi Cina .Manakala para pengundi Cina pula dalam bentuk kumpulan yang besar dipindahkan kekawasan penduduk Orang Melayu untuk menjadikan bilangan mereka melebihi bilangan penduduk Melayu.

Cara ini bila pilihanraya nanti semua calon DAP dan pakatan mereka akan menang mudah.

Cara inilah yang telah dibuat oleh Lee Kuan Yew di Singapura sebaik saja dia keluarkan dirinya dari Persekutuan Malaysia pada tahun 1965 lalu.

Semasa saya mula keluar dari Universiti Malaya dan melapur diri bertugas dengan Kumpulan Akhbar Utusan Melayu pada awal tahun 1981, saya dihantar ke Biro Selatan Utusan di Johor Bharu, dengan tugas khusus masuk ke Singapura setiap hari membuat sebarang laporan berita di sana.

Kebetulan masa itu Lee Kuan Yew Perdana Menteri Singapura sedang melakukan kerja-kerja ‘Rezoning’ penduduk Melayu ditahap kemuncak sekali iaitu memecahkan kawasan-kawasan penduduk Melayu di Gaylang Serai , Kaki Bukit, Tanjung Katong , Kalang, Kampung Ubi , Kampung Kandang Kerbau, Bedok, Arab Street dan lain-lain.

Rancangan Lee Kuan Yew ini amat berjaya, kerana selepas itu tidak seorang pun orang Melayu yang boleh bertanding mewakili penduduk Melayu, kerana mereka sudah dipisahkan dalam kelompok yang amat kecil ketempat-tempat berjauhan.

Dalam isu ini semua orang Melayu di Singapura membantah dan saya membuat laporan dan disiarkan secara meluas setiap hari segala bantahan itu ke dalam akhbar Kumpulan Utusan Melayu, tentang bantahan ketua-ketua Masyarakat Melayu, termasuk ketua –ketua persatuan penduduk, pertubuhan-pertubuhan belia, pelajar, Pertubuhan Kebajikan di setiap kampong dan persatuan-persatuan khairat kematian di setiap masjid di Singapura.

Kerja dan tugas saya yang diarahkan dari Kuala Lumpur menjadi mudah dengan pertolongan dan kerjasama dari rakan-rakan saya para wartawan di Singapura sendiri terutamanya wartawan dari Kumpulan Straits Times Singapore yang membawa jalan untuk menemui pihak-pihak berkenaan di Republik itu.

Bagaimanapun saya terkejut besar, bila satu pagi, sebaik saja saya tiba di tempat wartawan Singapura selalu minum-minum , seorang wartawan Berita Harian Singapura Noryati Duriat berkata kepada saya:

“Zid, Che gu talifon saya malam tadi katanya, Noryatri, tolong tanyakan pada Yazid, dia suka tak Orang Melayu jadi Menteri di Singapura ini, kalau dia suka, tolong jangan datang jumpa saya dan tolong jangan menalifon saya lagi..kalau tidak saya akan diberhentikan dari jawatan ini..”

Che Gu yang yang dimaksudkan oleh Noryati itu ialah Menteri Hal Ehwal Masyarakat Singapura, Dr.Ahmad Mattar, di mana sebelum menjadi wakil rakyat dan menteri, beliau adalah seorang guru. wartawan Singapura bahasakannya Che Gu bila bercakap mengenainya atau bila bercakap dengannya.

Ertinya Lee Kuan Yew sudah pasang pengintip atau spy mengenai apa yang saya lakukan di Singapura beliau tidak suka , dan menteri kanan Singapura Dr. Ahmad Matar telah diberi amaran oleh Lee Kuan Yew agar tidak menemui atau bercakap melalui talifon kerana takut terlepas kepada saya sebarang maklumat tentang rancangannya untuk menghilangkan kuasa politik orang-orang Melayu di Singapura.

Seorang kenalan saya (bukan Melayu) dalam pentadbiran Lee Kuan Yew member isyarat jelas bahawa setiap kali saya melepasi Woodlands (sempadan utama selepas masuk ke Singapura melalui pintu Tambak Johor) ada sebuah kereta sentiasa mengekori ke mana saja saya berada .

Pada akhirnya, yang menjelaskan betapa saya tidak digalakkan masuk ke Singapura ialah, bila saya dikenakan peperiksaan 100% oleh anggota Polis Singapura satu hari sebaik saja saya tiba di laluan Imigresen Singapura di Woodlands itu, tanpa sebarang sebab yang munasabah.

Alhamdulillah ,berikutan kepayahan itu saya diarahkan oleh Ibu Pejabat di Kuala Lumpur untuk berrtukar Ke Pulau Pinang. Selepas itu segala kerja-kerja Lee Kuan Yew tidak kedengaran lagi dibantah oleh Orang-orang Melayu di Singapura.

Kembali ke Pulau Pinang, rancangan Lim Guan Eng adalah 100% mengikut jejak Lee Kuan Yew. Saya mempunyai bukti , bahawa Lim Guan Eng hampir setiap minggu terbang ke Singapura mengadap Sifu atau guru besarnya bagaimana hendak menghapuskan kuasa politik Melayu di Pulau Pinang.

Lim Guan Eng pernah terkeluar cakap kepada orang-orangnya di Pulau Pinang mengenai apa yang dituturkan oleh Lee Kuan Yew kepadanya semasa mengadap Sifu Agungnya di Singapura itu.Katanya Lee Kuan Yew berkata kepadanya..” You don’t worry I’ll teach you step by step”…ertinya ,jangan bimbang saya akan ajar kamu selangkah demi selangkah (bagaimana hendak menghancurkan pengaruh dan politik kaum Melayu di Pulau Pinang).

Hubaya..hubaya para pemimpin UMNO..awas dan waspadalah dan atasilah !!!

Sumber: blog Yazid Othman!

SIAPAKAH PEMBERONTAK..?

1. Pemberontak pada bahasa bererti melampaui batas. Pada istilah fuqaha' : seperti yang ditakrifkan oleh Ibn 'Urfah ( bermazhab maliki) sebagai "keengganan mematuhi pemerintah yang sah pada perkara yang bukan maksiat dengan kekerasan. Menderhakai pemerintah adalah haram di sisi syarak, ianya berlandaskan kepada Sabda Rasulullah s.a.w:

"Sesiapa yang enggan mematuhi pemerintah, sesungguhnya ia akan datang pada Hari Akhirat tanpa hujah bagi pihaknya; dan sesiapa yang mati dalam keadaan keluar dari perkumpulan muslimin, maka sesungguhnya ia mati sebagai kematian jahiliyah".

2. Ulama Maliki mentakrifkan pemberontak sebagai sebagai orang-orang yang berperang kerana sesuatu alasan (ta'wil), umpamanya golongan-golongan yang sesat seperti Khawarij dan lain-lain. Mereka mengingkari pemerintah, enggan mematuhi pemerintah, ataupun mengingkari mana-mana kewajipan mereka seperti membayar zakat dan sebagainya.

3. Manakala ulama Hambali pula mentakrifkan pemberontak sebagai "orang-orang yang menentang pemerintah, walaupun yang tidak adil dengan alasan (ta'wil) yang harus serta mempunyai kekuatan meskipun tanpa ketua yang dipatuhi. Menentang pemerintah tetap diharamkan sekalipun ia tidak adil.

Hukuman Terhadap Pemberontak

4. Apabila golongan pemberontak tidak mempunyai benteng pertahanan, maka pemerintah berhak menangkap dan menahan mereka sehingga mereka bertaubat.

5. Seandainya mereka (pemberontak) telah bersiap sedia untuk berperang dan mereka mempunyai benteng pertahanan dan kekuatan senjata, pemerintah hendaklah menyeru mereka supaya terus taat kepada negara Islam dan kembali kepada pendapat ramai (majoriti) terlebih dahulu seperti yang dilakukan terhadap musuh. Jika mereka masih enggan, maka pemerintah (ahl al-Adl) hendaklah memerangi, mengalahkan dan membunuh mereka. Selain itu diharuskan membunuh para pentadbir serta menawan dan mencederakan mereka menurut ulamak hanafi. Sebaik-baiknya pemerintah tidak memulakan memerangi mereka sehinggalah mereka memulakannya kerana memerangi mereka adalah untuk menolak kejahatan mereka.

Firman Allah s.wt , Surah al-Hujurat : Ayat 9, bermaksud: "Dan jika dua puak daripada orang-orang yang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya: jika salah satunya berlaku zalim terhadap yang lain, maka perangilah puak yang zalim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah; jika ia kembali patuh maka damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam segala perkara): sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil".

6. Adalah tidak mengapa memerangi pemberontak dengan senjata mereka sendiri, dan mengambil manfaat dengan kuda-kuda mereka jika orang-orang Islam memerlukannya, kerana pemerintah berhak berbuat demikian terhadap harta rakyat yang taat ketika perlu, apatah lagi pada harta orang yang zalim. Harta benda mereka yang zalim (pemberontak) ini perlu ditahan oleh pemerintah sehingga terhapusnya pemberontakan mereka. Apabila pemberontakan telah reda, ia dikembalikan semula kepada mereka.

Sumber rujukan : Fiqh dan Perundangan Islam, DR. Wahbah Al-Zuhaili, DBP- 2001

SANGGUPKAH PAS MEWUJUDKAN KONTRAK SOSIAL DENGAN DAP DAN PKR SEPERTIMANA UMNO, MCA DAN MIC SEWAKTU NAK MENCAPAI KEMERDEKAAN 1957..?

1. Sewaktu negara nak mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, pihak British telah membuat syarat kepada UMNO yang mewakili umat melayu bahawa kemerdekaan hanya akan diberikan kepada Malaya jika umat Melayu yang diwakili oleh UMNO sanggup menerima kaum Cina dan India sebagai warganegara dan berkongsi kuasa dengan mereka ini.

2. Bagi merealisasikan kemerdekaan tanahair ini daripada penjajahan Inggeris, maka Tunku Abdul Rahman selaku Presiden UMNO telah mengadakan perbincangan dan juga permuafakatan dengan wakil-wakil kaum Cina (MCA) dan India (MIC) menerusi satu deklarasi yang disebut sebagai 'KONTRAK SOSIAL". Menerusi kontrak sosial ini, TUnku Abdul Rahman telah meminta kaum Cina dan India untuk menerima 4 perkara asas yang perlu dijadikan sebagai tunjang kepada pembentukan sebuah negara merdeka yang mesti direalisasikan persetujuan ini dalam Perlembagaan negara, iaitu : Islam sebagai Agama Persekutuan, Kedaulatan Raja-Raja melayu, hak keistimewaan orang melayu/bumiputra dan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Sebagai ganjarannya, maka orang Melayu bersedia untuk memberikan taraf kerakyatan pada kaum-kaum Cina dan India yang berstatus imigran.

3. KOntrak Sosial ini yang seakan-akan seperti Piagam Madinah telahpun dipersetujui oleh ketiga-tiga parti terbesar di Tanah melayu ketika itu iaitu UMNO, MCA dan MIC. Akhirnya ketika Suruhanjaya Reid ditubuhkan untuk membuat deraf Perlembagaan Persekutuan untuk sebuah negara merdeka di Tanah melayu ini telah mengambil kira perkara-perkara pokok yang dipersetujui dalam 'Kontrak Sosial' ini, dan pendetailan mengenai kontrak sosial ini telahpun dimasukkan butirannya dalam Perlembagaan Persekutuan. Inilah kehebatan pakatan antara kaum dan agama di tanah air kita ketika itu yang diterajui oleh UMNO sehingga terbentuknya sebuah 'PERIKATAN".

4. Hari ini muncul pula sebuah lagi pakatan antara kaum dan agama yang terdiri daripada 3 buah parti pembangkang terbesar di negara ini setelah lebih 50 tahun negara kita mencapai kemerdekaan. Pakatan ini yang dinamakan sebagai 'PAKATAN RAKYAT' yang masih lagi belum didaftarkan secara sah, terdiri daripada PAS, DAP dan PKR. Pakatan ini telah menjadi saingan kepada Perikatan yang kini dinamakan BN untuk memerintah dan mentadbir negara ini menerusi sistem demokrasi berparlimen.

5. Tetapi, sehingga kini apa yang dinamakan Pakatan Rakyat ini masih lagi belum didaftarkan dan masih belum lagi ada persetujuan dan juga ikatan yang sah untuk diterjemahkan sebagai satu pilihan alternatif kepada rakyat pelbagai kaum dan agama untuk memerintah negara ini. Setakat ini, PAS yang merupakan parti yang tertua dan paling lama penubuhannya berbanding DAP dan PKR masih belum berani untuk mengemukakan bentuk kerajaan dan juga sistem pemerintahan negara jika pakatan ini memenangi pilihanraya umum akan datang. Apakah dasar undang-undang dan juga prinsip hubungan antara kaum dan agama yang ingin dilaksanakan oleh pakatan ini jika diberi mandat oleh rakyat dalam PRU-13 nanti. PAS masih tidak berani untuk menzahirkan perjuangan dan juga aspirasi Islam yang didokongnya.

6. Tegasnya, sehingga kini masih belum ada 'kontrak sosial' antara PAS, DAP dan PKR di dalam membentuk pakatan sesama mereka dan juga di dalam menterjemahkan bentuk pemerintahan yang bakal mereka laksanakan jika diberi mandat oleh rakyat di peringkat pusat pada PRU-13 nanti.

7. Di sini saya nak cabar para pemimpin tertinggi PAS, kalau benar PAS nak perjuangkan Islam menerusi slogan Pembentukan Sebuah negara Islam dan Melaksanakan Undang-Undang Syariah sepenuhnya ( Hudud, Qisas dan Ta'zir ) di negara ini; maka beranikah PAS mendesak parti-parti komponen dalam PR supaya menerima konsep penubuhan sebuah negara Islam, menerima pelaksanaan hukuman hudud dan Qisas berasaskan al-Quran dan As-Sunnah dan meletakkan syarat kepada DAP dan PKR supaya meminda perlembagan persekutuan dengan meletakkan fasal yang menyatakan 'al-Quran dan As-Sunnah' adalah undang-undang tertinggi perlembagan negara..? UMNO dahpun menterjemahkan konsep ini menerusi 'KOntrak Sosial' dengan MCA dan MIC pada tahun 1956, walaupun tidak seradikal PAS tetapi ruh dan semangat Islam itu termaktub juga dalam 'kontrak Sosial'.

8. JIka PAS mampu lakukan ini dan ianya diterima oleh DAP dan PKR sepertimana MCA dan MIC menerima kontrak sosial yang diterajui oleh UMNO dahulu; maka saya dengan ini akan mengisytiharkan diri bersama-sama dengan isteri dan anak-anak saya untuk menyertai PAS. Saya sanggup menjadi benteng barisan hadapan kepada PAS untuk menentang UMNO dan berkempen ke seluruh negara secara sukarela bagi memperjelaskan kepada rakyat dan umat Islam betapa perlu dan wajibnya kita menyokong PAS bagi menggantikan UMNO. Tolong sampaikan kepada para pemimpin tertinggi PAS mengenai cabaran saya ini. Kalau PAS tak berani lakukan, dan kalau boleh lakukan tetapi ditentang oleh DAp dan PKR; maka jelaslah bahawa PAS tersilap pilih kawan dan PAS diibaratkan seperti 'TERSUNGKUR DI PINTU SYURGA'.

3 FAKTOR UTAMA KEMENANGAN BN - 3 FAKTOR UTAMA KEKALAHAN PAS DI BAGAN PINANG

1. Pada PRK DUN Bagan Pinang baru-baru ni, saya berkesempatan untuk membuat pemantauan dan juga hadir di sana sebagai seorang penganalisis bebas untuk menilai tahap sokongan rakyat di sana terhadap BN/UMNO dan PAS. Setelah keputusan diumumkan pada jam 8 malam, 11 Okt lalu, ternyata BN/UMNO terlalu unggul dan kukuh di sana untuk digugat oleh PAS.

2. Ada 3 faktor utama yang boleh saya senaraikan di sini tentang kemenangan besar dan berganda BN ke atas PAS berbanding PRU-12 yang lalu. Dan di sini juga saya akan perturunkan 3 faktor utama kekalahan teruk PAS.

3 FAKTOR UTAMA KEMENANGAN BN:

Pertama : Pemilihan calon Yang tepat. Kalau sebelum ini BN memilih calon berasaskan kepada kehendak pucuk pimpinan negeri dan juga pusat. tetapi kali ini BN telah berpegang kepada prinsin 'Rakyat Didahulukan", yang mana kehendak bahagian dan pengundi-pengundi di bagan Pinang telah diutamakan di dalam memilih calonnya iaitu Tan Sri Mohd Isa Samad. T. Sri Isa selaku Ketua bahagian juga amat bijak di dalam membuat keputusan pemilihan calon di mana beliau telah menyerahkan kepada Mesyuaarat AJK Bahagian untuk membuat keputusan. ternyata semua AJK BHGnya telah sebulat suara menamakan T.Isa sebagai calon tunggal untuk dicalonkan. Lagipun T.Sri Isa adalah seorang bekas MB dan anak tempatan di bagan pinang yang berpengaruh serta dikenali oleh semua kaum dan semua peringkat umur di sana.

Kedua : Kembalinya sokongan kaum India kepada BN. Sokongan kaum India di kawasan ladang/estate yang nisbahnya 20% ( hampir 2700 pengundi) daripada jumlah pengundi di sana ternyata telah memihak hampir 80% kepada BN, berbanding sebelum ini dalam PRU-12 BN hanya mendapat sokongan tak sampai 30% masyarakat India. Kehadiran dato' Sri najib selaku perdana menteri merasmikan Mesyuarat Agong pertama penubuhan Makhal Sakti pada 9 OKtober juga menjadi faktor terpenting keyakinan kaum India di sana terhadap BN yang diterajui oleh Dato' Sri najib. harus diingat bahawa makhal Sakti adalah satu pertubuhan parti politik yang ditubuhkan oleh bekas-bekas aktivis Hindraf. Hindraf memang mempunyai pengaruh yang kuat ke atas penganut agama Hindu.

Ketiga : Perpaduan Erat Kepimpinan UMNO Bahagian dan juga Perhubungan negeri. kebanyakan punca kekalahan UMNO dlm siri-siri pilihanraya kecil dan juga PRU sebelum ini adalah adanya sabotaj, cah keting dan juga pergeseran antara kepmpinan bahagian dan juga negeri. Alhamdulilah, di bagan Pinang kepimpinan bahagian daripada Timbalan., Naib, AJK bahagian, wanita, pemuda dan Puteri telah memberi sokongan padu dan sokongan kuat kepada Ketua bahagiannya, T.Sri Isa Samad yang menjadi calon BN/UMNO. MB NS, Dato' Seri Mohamad Hasan juga yang sebelum ini dikatakan mempunyai hubungan dingin dengan Isa samad telah turun padang bersama-sama dengan Isa Samad dan sering berkempen berdua dan beriringan di mana-mana saja kawasan. Ini menampakkan perpaduan dan juga semangat setia kawan di dalam UMNO. Pemimpin tertinggi PUsat dari negeri sembilan seperti Dato' Seri Dr. rais yatim dan Dato' Shaziman mansor juga turun padang dan berkampung di sana bagi membantu Isa Samad. INilah faktor kejayaan BN/UMNO menang besar.

3 FAKTOR UTAMA KEKALAHAN PAS

Pertama : PAS terlalu tertumpu kepada Isu Rasuah Isa samad. Kesilapan PAS ialah menyerang peribadi T.Sri Isa Samad yang pernah disabitkan kesalahan politik wang dalam UMNO. PAS tak faham realiti pengundi di sana yang telah banyak terhutang budi dengan Isa Samad yang pernah jadi MB selama 22 tahun. Samalah dengan UMNO semasa PRK Permatang pauh yang memainkan isu liwat Anwar dengan saiful pada Ogos 2008. Pengundi Permatang pauh tidak boleh terima isu peribadi ini kerana mereka memang dah lama kenal Anwar Ibrahim. Isa di Bagan Pinang samalah seperti Anwar di Permatang Pauh. LIhatlah hasilnya, Anwar menang besar. Sedangkan dalam masa yang sama PAS langsung tidak menonjolkan kelebihan calonnya Zulkifli Mohd Omar. Siapa dia calon PAS..? ternyata calon PAS bukan anak tempatan bahkan beliau adalah diimpot dari daerah lain, yang mana beliau pernah bertanding di Lenggeng, Seremben- tetapi tewas.

Kedua : Keghairahan Ketua Pemuda PAS nasruddin Tantawi menghantar SMS perang Jihad. Inilah padahnya, seorang pemimpin yang baru berpolitik dan membawa imej taliban dalam PAS. Nasruddin tantawi telah menghantar sms kepada seluruh pemuda PAS di seluruh negara supaya turun beramai-ramai ke bagan pinang untuk berjihad bagi mempertahankan rakan-rakan mereka yang diserang oleh gangster-gangster UMNO. Nampak bunyinya macam berlaku peperangan di afghanistan. Ketua Pemuda PAS ni lupa bahawa negara kita ni ada undang-undang dan pihak Polis sentiasa mengawasi keselamatan di sana. mana boleh kita mengambil tindakan sendiri untuk menentang ancaman musuh. Ini bukan negara afhganistan yang aman puak taliban boleh ambil tindakan sendiri untuk membalas serangan pihak lain. saya duduk di sana tak rasa apa-apapun. Aman dan tenteram. cuma puak-puak PAS ni saja yang melatah dan tak tentu pasal membuat provokasi. Biasalah dalam pertandingan ni, ada yang tak rasional dan emosi tak kita samada pembangkang ataupun BN. Macam lawan bola juga, ada pergaduhan, tapi polis dan FRU ada untuk menyuraikannya. Akibatnya, pengundi-pengundi muda takut untuk mendekati PAS kerana mereka ni lebih memikirkan kerjaya dan juga keselamatan. Generasi muda di P.Dickson berbeza dengan di kelantan, selangor dan Perak. Akhirnya pengundi muda beralih angin untuk memberi sokongan kepada BN.

Ketiga : Kegagalan Ahli parlimen Teluk kemang sebagai wakil Rakyat. Wakil rakyat Teluk Kemang ialah Dato' Samsul baharin, Pengerusi PKR Negeri Sembilan. DUN bagan Pinang ialah salah satu DUN dalam parlimen Teluk Kemang. MP T.Kemang ini juga dalah bukan anak tempatan P.Dickson yang dihantar oleh PKR untuk tanding di Teluk Kemang. Lepas menang MP pada PRU 12 lalu, muka MP ni pun tak nampak dan pengundi Bagan Pinang yang telah mengundi beliau pada PRU lepaspun tak pernah jumpa dengan beliau dan ada yang tak kenalpun dengan MP PKR ni. Bila PAS hantar calon terjun dari luar P.Dickson untuk DUN bagan Pinang, maka perasaan marah dan tak puas hati pengundi kepada MP PKR ini telah berpindah pula kepada calon PAS. 'Dahlah MP Teluk kemang pun orang luar, ni PAS nak hantar orang luar lagi nak jadi wakil rakyat di sini'. Inilah keluhan pengundi. Itu pasal undi PAS yang dahulunya melebihi 4000, terus merosot kepada 2000 lebih. Ertinya mereka yang undi PAS dahulu dah melompat undi mereka kepada BN. PAS silap percaturan meletakkan calon.